129 גליון | תמוז-אב תשפ"ד | מקדש מעט | 44 במכללה. הרב קופרמן שמע את הדברים ופנה למרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל, כדי להבין אם מותר לו לקבל את ההצעה. ענה לו הרב שמעיקר הדין מותר, וכדי להבין את התשובה יש להקדים: הרמ״א בהלכות בית הכנסת סי׳ קנ״ד כותב: ״מומר עובד כוכבים שנתן שעווה או נר לבית הכנסת, אסור להדליקו״. הרמ"א שב על דבריו גם בהלכות צדקה וכותב: ״וכל זה דווקא כשנותנין מעות (יו"ד סי' רנד, ב) לצדקה, אבל אם מנדבים דבר לבית הכנסת, מקבלים מהם. אבל לא מן המומר״. ומשמע בפשטות מדבריו שמומר פסול לתרומה גם כאשר מדובר על בית מביא את תשובת המבי״ט (שם ס"ק ה)כנסת. הש״ך שכותב כך: ״ונראה שמקבלין מן המומר שכתב שם אף על גב דאמרינן ׳אדם כי יקריב מכם׳ – להוציא את המומר, היינו בקרבן ודמי ליה, אבל בהקדש לעניים או הקדש בית הכנסת כנדון דידן, מקבלים״. יוצא מדבריו שתרומה לבית הכנסת מקבלין אפילו ממומר. האחרונים נחלקו בפירוש הדין ודברים בין הרמ״א לבין תשובת המבי״ט. חלק מהאחרונים הבינו בפשטות שיש ביניהם מחלוקת ברורה אם אפשר לקבל תרומת מומר או שמא לאו – הרמ״א סובר שלא ותשובת המבי״ט סובר שכן. אבל יש דעה באחרונים שמסבירה זאת אחרת לגמרי וטוענת שאין כלל מחלוקת ביניהם, וכי השינוי בדברים נובע מן השינוי במקרים. הרמ״א דיבר על נדבה של חפץ ממש לבית הכנסת, ואילו המבי"ט מדבר על נדבה של כסף. יש כמה ביאורים המסבירים את ההבדל בין נדבת כסף לנדבת חפץ, ואנו נסתפק באחד מהם: כאשר אדם תורם חפץ לבית הכנסת, בית הכנסת עושה שימוש בחפץ ללא שום שינוי. מה שאין כן כאשר אדם תורם כסף, שאז בית הכנסת משתמש בכסף המעורב בכספם של אחרים וקונה את הדרוש לבית הכנסת. דהיינו, הדין תלוי בשאלה אם יש שינוי השם אם לאו. בכסף יש שינוי, לכן מותר לקחתו אפילו ממומר, מה שאין כן בחפץ, שאין בו שינוי, ולכן אסור לקבל ממנו. בכל אופן, לפי הדעה השנייה באחרונים יוצא שגם הרמ״א סובר שמותר לקבל מקבלים. אלא כאן שורשו של הדין הוא שמי שמורד בה' לא יכול להיות שותף בהקרבת קורבן ובבניין בית לשמו, וכן הדין לגבי תרומת הרפורמים שנאסרה, אולם מי שמחלל שבת אך לא עושה זאת מתוך רצון למרוד בקב"ה – כרבים ממחללי השבת בדורנו – יכול להיות שותף לבניין בית הכנסת, ואינו מוגדר מומר לעניין זה. הרב יהודה קופרמן זצ״ל ייסד לפני שנים רבות את מכללת ירושלים לבנות. בשלב מסוים רצה לבנות בית כנסת במכללה וסיפר על כך לתלמידות. אחת הבנות סיפרה על כך לאביה, המשמש כרב קהילה רפורמית בניו יורק. הרב הרפורמי התקשר לרב קופרמן והציע לו שבית הכנסת הרפורמי יממן את בניית בית הכנסת "הוא הדין ממומר לחלל שבת" – משמע ממרן הרב אלישיב זצ"ל ומרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל ועוד אחרונים, שכיום מחללי שבת הם בגדר תינוקות שנשבו ואינם עושים זאת כדי למרוד בה', ולכן מקבלים מהם תרומה.
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgzNzA=